忠县龙昌寺唐白居易谪贬忠州寓居之地

龙昌寺，亦名巴台寺，在城西二里，即今之白公祠左，始建于唐。清道光《忠州志》载，“巴台寺，在城西二里，即唐之龙昌上寺。按：龙昌有三寺，一在山顶，一在山腰，一在山下。今山下大隐崖石刻犹存，庙基尚在，俗以治平寺为龙昌寺，非也。《一统志》：‘乐天在忠州尝植柳龙昌寺旁，柳盛则寺兴，柳衰则寺败。僧护此柳，比之甘裳云’。唐代为佛教发展的鼎盛时期之一，不仅帝王崇信佛教，广大平民百姓也崇佛、信佛，佛教寺院遍布城乡，到处有人坐禅习定，一片佛国气象。《唐会要》卷49载，玄宗时有寺院所，僧尼三十万人。唐代又有“按州置寺”的说法，大概每个州都是建有寺院可供瞻礼。忠州濒临长江，自古乃出入四川的重要水路通道。在秦属巴郡，西汉置临江县，唐朝贞观八年（）置忠州，辖今忠县、垫江、丰都、石柱一带，治所内佛寺亦或不少。忠州唐代古寺，首推龙昌。其址山势高耸，得月最先，登临之际，俯瞰长江，盈盈如带，青山百迭，缭绕烟云。江外诸山，茂林蓊翳，郁乎青青，历历可辨。昔日梵宇层叠，宏伟庄严，掩映于茂林之上；晨钟暮鼓，萦回于松竹之间，疑为梵天圣景。历来是众姓朝暮瞻依之处，文人墨客观景吟诵的胜地，为士人向往之处。公元年，身为翰林学士、左拾遗（谏官）的白居易因直言上疏，被谪贬江州任司马。公元年12月，白居易接诏由江州司马升任忠州刺史。从政之余，常流连于忠州山川之间，寻幽访古，探奇览胜。元和十五年（年），白居易游龙昌寺作《登龙昌上寺望江南山怀钱舍人》诗，“骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰峙。因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。”白公自注：“昔常于钱舍人登青龙寺（长安）上方，同望蓝田山，各有绝句。钱诗云：‘偶来上寺因高望，松雪分明见旧山’。白公居忠州时，因怀念故友，故登高寺而赋诗。又作《龙昌寺荷池》诗，“冷碧新秋水，残红半破莲。从来廖落意，不似此池边。”白公身寄忠州，漂泊不定，流离他乡，望残荷而倍感寂寞冷落。明天启六年（），忠州知州马易从以“四闲之中，风流自赏则白公为最”，倡议筑宫祭祀，“之于众，无不乐从”。遂觅址于巴台寺左，阖卜诸。于崇祯二年（）之夏，“诛茅辟址，日督工匠作从事，秋尽成堂三楹”及醉吟阁、两掖楼。清道光十年又扩大建筑，殿前有戏台莲池，右有大厅船楼醉吟阁、小掖楼前修栈楼三间，正殿左侧修楼阁三间，莲池前盖四角小亭，正殿内塑白公像一尊唐以后，龙昌寺废兴屡见，几易其名。明曹学诠在其《蜀中名胜记》载，“龙昌有上寺下寺，俱唐建。在西山顶者为上寺，即巴台寺也。与翠屏山相对，故云可以望江南。志谓之巴子台，巴子所筑也。唐宋诗刻存焉。下寺即治平寺。”可见到了明代，龙昌寺之上寺下寺，已易名为巴台、治平两寺。巴台寺位于山顶，治平寺在山下，而山腰之寺已不见著载。清道光《忠州志·志第五·山川》载，“巴台夜月：巴台即今之巴台寺也。台为唐之龙昌上寺，山势高耸，得月最先。俯视长江如带，玉兔凌霄，万川可掬。江外诸山，茂林疏竹，又复历历可辨。泰岱日观峰方有此景象也。白香山《登龙昌寺望江南山》诗云：‘独上高寺去，一与白云期。虚槛晚潇洒，前山碧参差’。如以月夜登临，有过之无不及也。”因而“巴台夜月”被视为忠州古八景之一，咏叹者甚众，潘晼、张慎、戴缨、陈仲仁、刘以瑜等皆有诗歌咏唱。如明陈仲仁·前题·七律，“将军曾此息干戈，千古高台月色多。冷漫青松阴错落，光浮白鹤影婆娑。缺飞破境悬秋汉，圆滚冰轮挂碧罗。游子兴浓闲弄影，苍崖振响应高歌。”民国时期，治平寺已废，巴台寺古迹尚存，然已趋凋落，尚有租田6石，岁收谷以作香灯之资。民国《忠县志·卷二十》载有山下大隐崖石刻，“大隐崖石刻：在今巴台寺下，其崖如厂，中有绍兴丙子、隆兴二载，乾道元年题名石刻左边隶书一则，惟存‘乾道元年’四字，余皆剥落。毗左隶书中间行书二则，皆完好。录后‘岷山谢祖申本之常，漾舟大江，望见此地，有龙盘虎踞之势。访之，乃圣宫所在。日榮久事，随侍逾十甲子，方获此观，殿庑壮丽，制作近古，环视其后，则巨石嵌崖，古木阴翳，憩息其下，颇起三十六峰兴。隆兴二载，中秋逾十日，侄伯洪、男伯垣偕来’。‘绍圣丙子十二月壬申，齐国王辟之，江陵李鉴，泾阳张拱，高平董宣，高阳张颜复，云阳常彦，阳安文固，眉山任棐，捕鱼官浩，还过此，吕昱后至。”年后，寺宇废弛，古迹今已难寻觅。